是中原的教书先生也多有不求甚解的。于是陈文茵笑道：“好，那你来说说看，哪里不明白？”
耶律行远点点头：“论语中孔子有言，言必信、行必果，??然小人哉。可既然已经言必信、行必果了，为何还是个小人呢？”
陈文茵想了一下，答道：“前朝朱子有言，小人，言其识量之浅狭也。此其本末皆无足观，然亦不害其为自守也，故圣人犹有取焉，下此则市井之人，不复可为士矣。他的意思是说，即便是小人，只要言必信、行必果，那就还算有可取之处。”
耶律行远点点头道：“就是说，为人处世，最起码也要做到言必信、行必果吗？”
陈文茵道：“正是如此。”
其实这不就是朱熹的胡言乱语吗？此言本不是这个意思，陈文茵当然也是知道的，可她现在就想教坏了耶律行远才好，怎么可能告诉他圣人的本意？
哼哼，你就当个言必信、行必果的人去吧，最好成一块固执的臭石头才好。
耶律行远若有所思地点了点头，又问道：“那君臣之道又当如何？”
陈文茵道：“齐景公问政于孔子，孔子如何回答的？”
耶律行远微一皱眉，答道：“君君臣臣父父子子。”
陈文茵笑着点点头道：“不错，记得很牢固嘛。汉代大儒董仲舒曾解读此句，说是君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡，至朱子又引出三纲五常，便是说治国治家，都要立好规矩，分清尊卑才是。”
她看了一眼耶律行远，见这小皇帝仍旧一脸苦思的表情，便继续解释：“为君者应当立威，何为立威？便是违君命者立斩不赦，如此你的臣下才会被你的君威震慑，不敢怀有异心。”
耶律行远想了一下，道：“可唐太宗却说，水能载舟，亦能覆舟，难道对下属不应该宽容以待吗？”
没想到这小东西懂得还不少。陈文茵道：“他说的的民众，民愚而朴，故而以仁心化之；官慧而诈，故而以权术御之。”
耶律行远想了很久，仍旧没明白其中的差别，问道：“可朕仍旧觉得，君臣之交贵在真心，为君者若不以诚相待，为臣者便必不能以忠相守。”
他说到这里，忽然转头看向慧启，问道：“国师觉得呢？”
慧启摇摇头道：“老僧方外之人，焉知治国之道？只是老僧记得经律异相中记有一个故事，说古时有一个叫萨和达的国王乐善好施，后来邻国侵略他，他不忍生灵涂炭，主动放弃了王位。”
耶律行远不解道：“就算乐善好施，又岂能将王位轻易让人？”
慧启继续道：“他视天下人的安乐胜于自己的生命。他放弃王位后遇到一个青年，这青年本就是来寻他请求帮助。他说今日我虽没了王位，可你拿了我的头颅回城，便能获得金银财宝，便能解你今日之难。”
陈文茵急问：“那青年便杀了他？”
慧启笑着摇摇头：“青年终究下不去手。他便让青年砍掉自己的耳朵鼻子带去，青年依旧不肯，最终他让青年绑住自己，押着自己回了城。”
耶律行远问道：“那后来呢？”
第一百一十六章：胡言乱语讲古辞[2/2页]