质的著作，却因疑似动摇了天人一直以来所推崇的种族优劣论，该书的作者在一百多年前就以鼓吹异端邪说的罪名被公开执刑处死——甫翻开这本大名如雷贯耳的，扉页上不过寥寥数语，却已牢牢攫取了她的视线——
神虽唯一，名号繁多，唯智者知之。
书页于指尖簌簌流动声间，不知不觉，已是昼夜交替的最后时刻。
低掠过千山暮岚的野云，转瞬已席卷了半个浅苍色的夕空。天风里，似隐隐传来声势浩大的云潮涨落之声。很快，纸上已开始变得模糊的字迹，也会像墙壁上西斜竹帘的影子般逐渐暗去。此刻立于窗前、手捧卷籍忘我阅读的女孩，丝毫没有意识到不知何时起就立于门口的那道颀长人影，直到——
话说，你觉得神演论被列为的最大原因是什么？
那原本应该是一个猝不及防的突兀提问。
可或许是说话人的语气过于随性的缘故罢，就如路遇熟人顺口而问的一句吃过了吗般，自然而然得让人丝毫不感到任何违和。
全副心神都沉浸于书中内容的女孩未察有异，也就顺口答道：从表面上看，这书里提出的那套策略衍进论，将各个物种的形态、行为及繁衍方式都解释成生存策略驱使下所产生的自然结果，无疑是在声称在对资源的竞争中，天、魔、人其实并无本质区别，更无种族是天生优越的。要知道神择论可是天魔二族维护他们至上而下那套统治系统的根基，自然不会容许有人冒天下之大不韪、挑衅他们的尊严。
哦……？对方明显对这样的解读异常感兴趣，若此是表，那何者为里？
若往深里追究起来……著者所罗列的事实与论证无疑只能导致更深一层的悖论——顿了顿，她似是陷入了深远的思索，假如任何物种的行为与演进，最终都只能是所谓生存策略所决定的，那么所谓生存策略自身，又是谁决定的呢？为什么我们只能往这个方向进化，而不能往另一个？为什么就像是被植入了某种既定的编码一般，即便我们自称神之子民，坐拥卓越灵智，却仍陷落生老病死的循环；纵然是高贵的天上种族，也逃不开所谓的天人五衰……？
仔细思索一下，其实答案早已呼之欲出：因为真正主宰繁衍、享受资源并于竞争中此消彼长的，并非是我们人族，也非天、魔或是任何有形的生物。而是将吾等肉身作为容器，尝试足够多的可能性、以期尽量延续自身的规则本身啊。呵呵……只不过这个答案无论对谁而言，都太过于恐怖而绝望了。不以为意地笑了笑，她啪地一声合上书本，屈起食指轻叩了叩封面上的三字，这书虽题为神演论，却实乃不折不扣的神灭论啊。
似与扉页上的题跋遥遥呼应一般，在神演论的最后一页，著者这样写道：
吾等敬神，畏神，曾不疑神。然则有形生命须得直面有且仅有一个的大恐怖。
神并非不存在于世上。而是与吾等所信仰及他们所标榜的所不同。
神并不爱世人。神爱且仅爱它自身。
释提桓因陀罗，三十三天之主，又名帝释天。最初提出天人固有别，犹族裔固有其优劣一说。认为天人天生优越，并有神授的统治权，凌驾于其余种族之上。故而于神遁隐、而反对者领袖夜叉王被诛杀之后，其人自诩天神后裔，拥立为帝，始称天神之神，尊为帝座。
(本章完)
第15章 陋室主人 转[2/2页]