藩王不用张角起义天下就大乱了而且比张角的危害还大。
“计将安出？”刘宏也被这谶言弄的脑阔疼，毕竟东汉重视谶言。
虽然他不相信，但是并不能忽视。
“谶言所主者，无非乃是藩王与名曰刘冠者！
今臣请改名，而各地藩王，除王改侯爵，食邑不变。
若遇大丧不服冠，以孝带系于头上以表孝道。
禁黄服，除天子于龙子外不可服黄，色。
封皇子为王。
于传二十五帝前不复王爵，二十五帝后复王爵。
如此一来诸王必定从之，若不从者必然心怀不轨，即可贬为庶民圈禁。
若此发法依然无用，乃证明谶言之人天命所归。
其为为刘氏后人非外人，依然祭祀太庙，世庙！”刘冠没办法只能赶鸭子上架，随便胡诌了个方法。
“此计甚妙！当是如此，皇叔如冠弟所言昭告天下藩王，除王爵改侯爵食邑不变，二十五帝后复王爵！”刘宏点了点头认同了刘冠的方法，然后对宗正说。
毕竟刘冠的方法只是让藩王暂时失去王爵之名，并没有失去王爵之实，各地藩王应该是还能接受的。
而且就像刘冠所说的，如果这种办法还没有用，皇位到了别人手上，那就证明了真的是天命所归。
“臣谨遵奉诏！”宗正拱手应承！
宗正也觉得可以，暂时性避开谶言锋芒，而且各地藩王也没有损失，即使损失也只是个尊号。
“令传诏天下十二州，加皇嫡子刘辩，皇次子刘协聪颖有加，仁孝之至，故加封皇嫡子刘辩为弘农王，皇次子刘协为陈留王！
御林都尉刘冠改名刘顾，其既已出仕则赐表字明瞻，明者：《孟子·梁惠王上》：‘明足以察秋毫之末。瞻者：《论衡·别通篇》：‘夫闭户塞意，不高瞻览者，死人之徒也哉。
令赐太尉杨赐之孙女妻之，择吉日良辰加冠、完婚。
禁天下黄服，黄者皇也，至此黄服为禁服，除天子与皇子外，常人不可服之，若服，以谋逆论罪！”刘宏按照刘冠的方法一一照做。
甚至一开心，连名字全部给刘冠备齐了。
古代姓氏名字都是分开的，《通志·氏族略》曰：三代（夏商周）以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人（女子）称姓。
姓：是具有共同血缘、血统、血族关系的种族的称号，它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期，由古代部落的图腾而来。
大家知道，母系氏族公社是人类最早的社会形态，因此，许多古姓都从“女”旁，如姜、姚、蠃、姒等，反映了当时的社会现实。随着社会的发展，姓的来源不断丰富起来。有的以封地为姓，如齐、鲁、吴、楚、秦、燕、赵、宋、陈等。有的用官爵作姓，如王、侯、司马、司徒、司空等。
有的以从事的职业为姓，如陶、贾等。有的以居住的处所方位为姓，如西门、东郭、南郭等。
氏：是姓的分支。由于子孙后代的繁衍，一个种族分为若干支脉，散居到各地，每一分支用一个特殊记号作标志，这就是氏。例如，旧说商人的祖先是“子”姓，后来分为殷、时、来、宋等氏
如，“赢”姓是秦朝的国姓，而廉、徐、江、秦、赵、黄、梁、马、葛、谷、缪、钟、费、瞿等姓氏，都是从“赢”姓衍生而来的分支。可以这样说，姓是旧有族号
到了后来，大约是春秋战国时期，人们开始以氏为姓。汉代后，姓、氏合一。
而名则是出生就取的，字则是到了成年礼（男子20成年，会举行加冠礼，女子15成年会举行及笄礼）时要取字，作为名的补充或解释。
如：屈原，名平字原。“原”，宽阔平坦之意；辛弃疾，字幼安；苏轼，字子瞻等。
而且春秋战国到秦汉魏晋，一般喜欢用，伯、仲、叔、季、子、公等字眼来取。
“字”和“名”代表同一对象，但是，在运用上是有区别的。长辈称小辈或自称时，一般用“名”。
小辈称长辈或平辈之间互称时，一般用“字”，以表示对对方父母的尊敬。
加冠礼、及笄礼是古时人们最重要的几个礼仪。
古人一生之中最大的礼仪是：出生、加冠（及笄）、娶亲（嫁人）、丧礼。
其礼仪繁杂，故而有“礼不下庶人”之称。
第四十章姓、氏、名、字[2/2页]