晚成，大音希声，大象无形，此乃无为也。道常无为而无不为，上善若水，几于道。
佛以地、水、火、风为四大皆空，空即是无为。和尚研修佛法，欲触摸的亦是道的痕迹，其终极目的，就是为了解脱生死，超然物外。佛讲求菩提心，开悟心，去凡夫位，证法身佛，所求即是道之本原。
世人皆知，佛以慈悲为本，度化众生，证道于世。佛所度化的是天地间的万物，并非仅仅是人。佛之所以这么做，是因为天地日渐坏空，佛欲拯救这方天地而使其重归自然。万物自然，天地即永恒，则道亦永恒，这就是修佛的宗旨。
无人生而有道，学无先后，达者为尊。道教一味地寻求个人的修行，避世不出，远离尘嚣，所谓一人得道，鸡犬升天。其思想、本质，甚是狭隘。佛教追求的是我为人人，人人为我，教化世人，返璞归真，以大无畏的精神入世证道，所谓我不人地狱，谁入地狱？尽显佛门慈悲。其境界，几于道也！
道教与佛教所追寻的其实是同样的道，但所为却大相径庭，截然不同，这就是为何道教渐衰而佛教兴盛的原因之一。无为而无不为，道教的无为与佛教的无不为，单就避世与入世已可见一斑。佛布道于天下，万物受惠，一花一叶，六道万象，无所不容。放下屠刀，立地成佛，并不是说说而已。
道教崇水，佛教崇莲。世人皆说荷莲出淤泥而不染，香洁清净而具佛性，有幸成为了佛之坐席。其实不然，荷莲玄妙，深谙佛法，不是佛来教化莲，而是莲熏陶了佛。荷莲与水，皆是道在天地间的一种化示，是道教与佛教开悟的契机。
玄之又玄，众妙之门。道存乎于天地，存乎于万物，存乎于心。世间万物皆有道，缺失的唯有一颗七窍玲珑心。
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散文 道可道 非恒道[2/2页]