日内瓦非遗大会的余温未散，杨垚灵的手机已被信息轰炸。来自全球的合作邀约如雪片般飞来，最引人注目的是联合国教科文组织提出的“非遗数字丝绸之路”计划——通过区块链技术搭建全球非遗文化共享平台。林叙白将平板电脑推到她面前，屏幕上跳动的代码组成一幅动态的世界地图。
“他们想让我们牵头构建底层架构。”林叙白的指尖划过欧洲版块，“但这意味着要把分散在各地的非遗数据标准化，光是苗绣的针法分类就有上百种...”他的声音被突然响起的视频通话打断，画面里跳出外婆戴着老花镜的笑脸。
“垚灵，你快看看！”镜头一转，乡村分社的孩子们围着台3D打印机，“这些娃娃说要把侗锦花纹印在水杯上卖！”屏幕里，扎着冲天辫的小男孩举起印着鼓楼纹样的杯子，“这样城里人就能天天用我们的老花样啦！”
杨垚灵笑着捂住嘴，转头看向林叙白：“或许孩子们已经给了我们答案。与其追求完美的标准化，不如先搭建一个开放式的共创平台。”她抓起笔在白板上画下草图，“就像社交网络，让全球的非遗传承人、设计师、科技团队都能在上面自由碰撞。”
两周后，“织网”平台内测版悄然上线。首批入驻的不仅有黔东南的苗绣大师、凉山的彝绣阿婆，还有来自意大利的蕾丝匠人、日本的金缮师傅。杨垚灵特意将外婆的账号设为荣誉管理员，老人戴着智能手写板，每天认真回复世界各地的求教信息。
某个暴雨夜，林叙白在办公室发现蜷在沙发上睡着的杨垚灵，她怀里还抱着本《全球纹样图谱》。电脑屏幕亮着，平台后台显示着实时数据：凌晨三点，巴黎的设计师正在用AI重组傣族织锦纹样；东京的学生将藏族唐卡元素融入现代首饰设计；而外婆的直播间里，在线人数突破了十万人。
“叙白，你听！”杨垚灵突然惊醒，指向窗外。雨声中隐约传来缝纫机的嗡鸣——是云锦阁实验室彻夜未歇。自从平台上线，各地寄来的“非遗盲盒”堆满了走廊：印度的纱丽残片、墨西哥的陶土模具、中国苗寨的植物染料，团队正在研究如何将这些传统材料与现代科技结合。
然而，质疑声也随之而来。传统派学者在论坛上抨击：“把非遗变成数据碎片，是对文化的亵渎！”更棘手的是，平台
第12章 织网[1/2页]