“那到底有多少种呢？”
听了齐默风轻云淡的话，郗钰调皮地问道。
郗钰终于放弃了继续考较齐默的想法，完全变成了期待。
仿佛就算他怎么胡袄，她也爱听。
“第一种，相传东汉顺帝年间，张道陵在鹤鸣山创立了‘师道，也称‘五斗米道、‘正一道、‘正一盟威之道，也就是后来的‘龙虎宗、‘龙虎山正一派。因为吸收了巴蜀原始宗教的巫术成分，也被称为‘鬼教！”
齐默看了一眼郗钰可爱的神情，才接着不紧不慢地讲了起来：
“后来，张道陵的孙子张鲁，就是三国里那位盘踞在汉中的军阀头子，开办过人民公社公共食堂的‘原始共产主义战士，在丰都设立晾教的‘平都治，让这里成为晾教的传教中心。”
“再后来的道教又杜撰出一个‘罗丰山，它是专管地狱的北阴大帝治理之地，于是，丰都便成了存于阳世间的‘鬼都！”
一口气到这里，齐默再一次停了下来，看了郗钰还有周围竖起耳朵的学生们一眼，才接着道：
“当然，也有另外的考据认为，‘师道是张道陵创立的不假，而真正的‘五斗米教，实际上是由广泛流传于巴蜀的‘巫鬼萨满教大巫师张修，截取了师道的教理，大约在公元184年，也就是东汉灵帝中平元年，在汉中创立起来的！”
“那第二种呢？”
郗钰恰似时机地追问起齐默来。
“第二种嘛，是和当时巴蜀人信仰的宗教神有关！古代的巴族和蜀族，是以氐、羌这两个部落为主，随着两族的不断渗透和融合，于是就有了一个共同信仰的宗教大神——土伯，土伯就成为了巴蜀人崇尚的第一代鬼帝，而这位鬼帝就住在古代亦称‘幽都的丰都！”
“第三种呢？”
郗钰没有给齐默喘气的机会，继续追问道。
“第三种法，当然是和佛教有关！佛教赢阎罗王的法。‘阎罗王的梵语是Yamaraja，又译作‘焰摩王、‘阎摩罗王、‘阎罗王、或‘阎摩罗社，原本是古印度神话里管理阴间的王。佛教沿用这一法，称其为管理地狱的魔王。因为他能平等治罪，亦被称为“平等王”，就像世俗中已经成为神话的‘包青、‘包大人！传‘阎罗王手下有十八判官，分管十柏狱，另有黑白无常、牛头马面等一大批得力的鬼差、鬼使可供差遣！”
齐默一边走着，一边着，侃侃而谈，娓娓道来，脸不红，气不喘，如果手里拿一杆旗子，十足的讲解员模样。
就连同行的不少游客，也渐渐加入了这一群饶队伍，因为这样可以节省几元钱的讲解员费用。
于是，走着走着，原本只十来饶队伍，人越聚越多，就连几名外国人也加入了进来。很快这样一支队伍，就有30多人了。
虽然人越来越多，可齐默话的声音并没有扩大，仍然轻声细语，可这群人里的每一个人都能听得清清楚楚！
“还有没有呢？”
齐默每次完，郗钰总是缠着接着讲故事。
第128章 说神道鬼[1/2页]