谢昭与所有的大唐人都不同，在他那个年代，女子与男子有等同的地位，为何不能读书？
更何况这是大唐，大唐女子的地位本就不低，许多女子甚至抛头露面做生意。
就算是均田的时候，女子也有一份田地。
“无才便是德”是提醒女子与男人一样都要以德行为主，而并非强调女子不该有才华。
整句话的误解点就在于“无”字，其实这正是“本有而无之”的用法，即便一个女人才华横溢，但也要以德行为主，在德行面前，可以将“才”视为无。
换句话说，虽然古代以男尊女卑的世俗观念为主体，但在德行面前却是不分男女，二者都必须以德为先，其他的都是后话。
卓文君诗情洋溢，曾留下诸多名篇佳句，却因被司马相如的琴声感动而与之私奔，古人认为此为失德之举；蔡文姬才学丰益，感情却是复杂多变，结果三易其夫，此亦是失德的表现。那么有才与失德就一定是共存的吗？
被誉为“千古第一才女”的李清照，论比才干恐怕历史上少有女子能与之匹敌，可她不仅被批评有失德的行为，还因为其巾帼风范而被极力称赞。
所以，才与德其实是可以兼备的。
大唐的开放程度在封建时代是空前绝后的，就连女子的地位也是古代历史中比较高的。
想离婚没有那么多要求，离婚后再嫁也不是罕见的事情。
撇去其他原因，有一个重要的理由就是教育，大唐女子受到的教育普及程度比较高，导致了他们有自己的想法，自信大胆，不依赖丈夫。
“女子无才便是德”这句话在大唐并不是适用，相反，他们认为女子受过教育，才能知书达理，所以在这一思想的熏陶下，女子受过教育是普遍现象。
《唐才子传》中就有这样一段描述：“唐以雅道奖士类,而闺阁英秀,亦能熏染,锦心绣口,蕙情兰性,足可尚矣”，可以看出，当时社会风气是鼓励提倡女子受教育的。
皇家女子教育，有专门的机构，但在民间并没有专门教习女子的学堂，所以他们教育来源是父母，如果家庭条件好的，还有请姆师来教导他们。
在孩童时期，教育并不区分男女，都同为姆师教导他们基本礼仪，在《礼记》中就这样记载：择于诸母与可者，必求其宽裕、慈惠、温良、恭敬、慎而寡言者，使为子师，其次为慈母，其次为保母。
他们教育的分水岭就在十岁，男孩十岁的时候就可以去学堂读书，而女孩则继续留在家中受教育。
虽然大唐较为开放，毕竟还是男权社会，所学的知识最终的目的是为了男性服务，所以大唐姆师对女子的教育，“妇德妇言妇容妇功”是最为基础的，其次还有理财治家方面的知识。
而除了姆师教育之外，父母也会教导女儿，或者没有条件请姆师的家庭，女子所有教育都是父母来教。
诗人韩愈父母早亡，他跟着哥哥嫂嫂，十一岁的时候哥哥也去世了，经济拮据，是他嫂嫂教他识文断字，这也从侧面看出，女子受教育的普及程度。
而女子大概要受哪些教育呢，主要有三个方面：诗书礼仪、音律跟女红。
学习书本知识，除了专门给女子写的著作之外，还要学儒家经典论语》、《孝经》等，也是因为学习内容不单一，让他们在文学方面也有一定造就。
在诗歌繁盛的大唐，女子写诗并不罕见，甚至还有一些女诗人留名青史，例如鱼玄机、薛涛。
这样的风气之下，大唐女子受教育程度高，也增强女性的自信心，敢爱敢恨，再嫁也不是什么大逆不道的事情，可以说，生活中受到的限制相对来说算少，甚至还经常出现“妒妇”，可见一些家中女性地位并不算低的。
不过，这只是在封建社会中比较，所以他们依然没有逃过对女性的压制，他们支持女子学习也是为了更好地服务男性。
例如长孙氏编写的《女则》，就是规范女子行为。
第一零二章 山腹世界[1/2页]