很是自觉的坐到门口，以示尊敬。
同行的四人，都进了这间屋子，想必再也不会有人打扰了，余方这才简单的为她们捋了捋在他眼中的那些神话故事。
“‘盘古开天，身化万物的说法，并没有错，只是表达的不够清晰。其实，所谓的盘古，并不是一个特指的个体，是一种大道的衍化。道家有语‘无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，我们可以以此为切入点，简单的说一说万物形成的过程，如此就更容易理解那些神话传说了！”
“所谓的无极，可简单的理解为‘无之极限。而在‘无的尽头，必然是‘有的存在。既然有了‘有，才有了万事万物存在的基础，也就是所谓的‘太极。太极可理解为‘太初，‘万物起源的意思。”
“太极之下，可分为两种对立的状态，一种是‘有序的，一种‘混乱的，这些可以简单的理解为‘两仪。若是把‘有序定义为‘仙性，把‘混乱定义为‘魔性，如此也就不难理解仙魔为什么势不两立了。同样的，在太极之下绝对的仙和绝对的魔，都是不存在的，因为一旦到达极致，就超脱了太极的极限，进入更高的层次，也就是所谓的‘化圣！”
“由于仙的特性，是有序，故而能够凝聚实体，而魔的特性，是混乱，所以就无法凝聚实体，只能以魔性能量的方式存在。随着‘仙性和‘魔性的多寡不同，大致可以分为四个部分：一是仙性占绝对主导，一是魔性占绝对主导，一是仙性略微占优，一是魔性略微占优。仙性绝对占优，凝聚实体后，就是所谓的仙者；魔性绝对占优，只能是一团魔性能量，无法凝聚实体的存在；仙性略微占优，凝聚实体的就是妖，没有凝聚实体的则为灵鬼；而魔性略微占优的，一般不会凝聚实体，绝大部分就成了鬼。两仪生四象，其中的四象也可以简单理解为‘仙、魔、妖、鬼，所代表的的四种表象。”
“妖和鬼的状态，都不稳定，想要保持稳定的状态，就要不断的接受外力的帮助。由于只有仙性，才是维持个体的直接根源，所以‘趋仙性，就成了‘仙妖鬼的共性。仙者有着先天优势，修仙很容易一路坦途，但即便如此，依旧需要假借他物，不断的驱离自身的魔性；而妖和鬼，则与生俱来的就有劣势，它们无法主动驱离魔性，只能被动的寻求他法，于是相互融合以求共存，就成为了一种趋势，进而也就形成一个个不尽相同的个体。”
“在最初，绝大多数的妖，都是很多相关联的妖和鬼，相互融合在一起后，混杂形成的！如此一来，那时候的大多数妖怪，外观上就有些‘奇形怪状，而且大小上差距也十分明显，大的能超过山岳，小的则肉眼难辨！经过不断的衍化，融合失败的妖怪，就成了看上去毫无生命迹象的山石流水等死物，情况稍好一点的则成了花草树木，再好一点的就成了虫豸昆蝶，更好一点的既为飞禽走兽......世间万物，逐渐由此多姿多彩！仙者、魔气、万妖、鬼灵、禽兽、虫豸、花木、山水，这八大类，可简单的概括为‘四象所衍生的八卦。”
“清楚万事万物的由来之后，对神话的起源，就能有个简单的认知了！在这里，一直没有提到人，并不是人出现的较晚，而是人的出现，某种意义上最为特殊。”
“人，也是妖和鬼融合后产物，特殊的是人的‘仙魔之性，是达到了匪夷所思的平衡状态，既不会崩溃，也没有趋仙性，但是也极为脆弱，容易被影响这种微妙的平衡。”
“仙魔之力的微妙均衡，师人始终处于‘混乱和有序的矛盾之中，时间就久了，徘徊二者之间的‘人，就很微妙出现的‘灵识。要知道，在此之前，皆没有灵识，只有趋仙性！也正是从那以后，万事万物才多了一份‘意识之中间的关联，从此之后，整个世界才算是真正的‘活了过来！”
“人有了意识后，就感觉某些‘妖，对人的自身生存，存在着很恶劣影响，于是就想摆脱它们，进而就有了从最初的山海界中，独立了出来的念头。那时，皇帝和蚩尤，一个是人族的领袖，一个是妖族的领袖，代表的利益不同，战争也就在所难免。逐鹿大战后，人类在仙者，鬼灵的帮助下，成功的从山海界中，脱离了出来，并建立了一个巨大的结界，断绝了和山海界的往来！”
“自从进入新天地后，人族的力量越来越强，进而就对先前帮助人类的部分仙者和鬼灵们，有了轻视之意。但是那些仙者和鬼灵，又不自知，反倒变本加厉的想要掌控人族。无可奈何的人族，为了彻底摆脱那些指手画脚的仙者和鬼灵们，就发起了牧野之战，并一战而胜。结果是，昔日的那群仙者，鬼灵，不是被打跑了，就是被后天的人类修士们抓住后，圈养控制了起来，也有一部分一直负隅顽抗，又不好消灭，只好把它们驱赶到某个位置，封印起来，严加看管。此后，封印妖物的地方，就成了后世的仙界；封印鬼灵的地方，则成了鬼界的雏形。在最初，鬼界、仙界和人界互通，只是后来被封闭了通道了，才彻底断绝了往来！”
“人族，在没有了仙者和鬼灵的指手画脚后，对未来的道路，反倒有些迷茫了。牧野之战的千余年后，人族对自己的发展方向，有了巨大的分歧，于是百家争鸣的格局，就逐渐的浮出台面。经过一番争斗后，儒，道，墨，法所共同代表的方向，成为人族的共识。于是，受到四家修士鼎力支持的大秦，横空出世！”
“好景不长，大秦的尊法行为，引起了其他三家的不满，不久就被推翻了。随后，尊儒，扬道，重墨法的大汉，夺得了主导，进入短时间内的辉煌期。但后来，大汉越走越偏，成了儒家的一堂言，另外三家心生不满，所以内乱四起。经过短暂的墨家掌权后，大汉又恢复成最初的模样，重新稳定了四家的均衡。到了大汉末期，儒家、道家和法家，均不满现状，各自支持一方，这才引来了百余年的大混战，让人族元气大伤。”
“司马家得势，只赚了一个名头，但没什么实权，这时儒家联合法家，再一次借势做大，墨家甘于依附，不争权利，道家有争的念头，但是在几次作为之后早已元气大伤，失了根基，并没有制衡的实力！无奈之下，为了增强自己实力，只好引入‘释道，以积蓄力量。”
“在那时，‘释只是‘道家引进来的一个边缘分枝，力量极为薄弱，但儒家和法家为了制衡‘道家的实力，却有意的扶持了‘释道，不仅使它独立了出来，而且还成为了制衡‘道家的一种有效手段。自此以后，儒法得天下，墨家暗中扶持，‘道和释互争的局面，一直延续了很久！”
“到了大唐后，道家借助武?祝?俅吾绕穑??遣痪镁驮獾搅巳宸ǖ募ち曳雌恕５笔保?兰业暮芏嗄苋耍?颊玖顺隼矗?魅分С值兰倚耸ⅲ?踔撩疤煜麓蟛晃?拇戳恕?票惩肌?Ｈ羰谴蟠虺鍪郑?钪斩运?济挥泻么Γ?谑蔷陀腥死?谜庵中睦砗献萘?幔?啃蟹庥×恕?私纭?ㄍ??山纭?汀?斫纭?耐ǖ溃?率谷死嗟幕疃?段В?中×撕芏啵??沂艿椒庥〉脑际??私绲纳?椋?僖参薹ㄍ黄频诹?靥斐晌?烧撸?菜闶亲骷胱愿苛税桑〉?牵?喽粤耍?篮褪停?彩?チ司?缘囊勒蹋?僖参薹ㄔ谟跋烊私绲脑俗?６?搴头ǎ?晌?私绲闹髁鳌！
“失去了成仙的可能后，墨家的作用凸显了出来，此后墨家的前进方向，就成为了人族前进的根本。后来，儒法难堪大任，被北边的‘蛮巫打的一败涂地，差点因此断了传承。再后来，儒法再次联合道释，才挽回颓势。大明建立后，儒法，得到了一定的抑制，释道，得到了一定的发展......呃，从那以后，我沉睡了很长的一段时间，孤儿对近代的事，不是很了解。不过从一些文献中，也可以看出，应该是‘儒法想要借助外力起势，但是一直没有成功，在吃了几百年的苦头后，或许才终于明白过来，‘儒释道墨法，五家缺一不可吧！”
余方，慢慢悠悠的像是闲聊般的说出这些事情时，三名听众都有些“懵逼”了，因为这也太毁三观了吧！
第二十四章 另一个版本的“神话传说”[2/2页]