“如此包裹严实，有些类似于天地未开的混沌之态，又似胎儿在母腹的先天之状，的确有夺天地造化之功。”屈原看了还密封在篾篓中的黑茶，感叹道。
“我虽没有看到制作的过程，但根据你的描述，也大体知道，之前那些工序，基本上都是在激发茶叶之中的活性，使之重获生命，然后营造一个先天混沌的环境，这茶篓就象是胎盘，茶叶便是胎儿，而天地则是其母体，如此一来，这茶便聚日精月结，吸天地灵气，从而凝出了那一丝混沌仙气。”屈原继续分析推测道。
“那对我们自身修行，又有何启发呢？”梅绢对屈原的解释也是认同的，不过弄清这丝仙灵之气的成形，显然不是屈原的目的，如果从中得到启发，用于自身修练，这才是他最初的出发点。
“这过程中，有两点值得我们借鉴，一是要充分激活自己，二是要将自己置于混沌状态，这样才能吸阴阳二气，成就自身。”屈原若有所思地说道。
“说到阴阳二气，我有一事不明，师祖在天问之中，却是说的阴阳三合，阴阳为二，又怎么说阴阳三合呢？”梅绢突然想到在读屈原《天问》一诗时遇到的一个问题，当时他问宋玉，宋也解释不清楚，故屈原此刻说到阴阳二气，自然就问了出来。
“天地之间，的确存有阴阳二气，这是天地之本，不过这天地之间，却并非只有阴阳三气，万物皆有灵，皆有自身独有的气，所谓阴阳三合，乃是指的天地之间形形色色的事物，都要使自身之气与阴阳二气相合，这样才可以顺利成长，所谓道生一，一生二，二生三，三生万物，就是这个道理。”屈原详细地向梅绢解释道，“我们修道之人，则应该反其道而行之，以阴阳二气，与自身之气，三气相合，形成一气，将这一气归于道，这就是修道。”
“那所谓仙灵之气，就是先天的混沌之气吗？这黑茶，现在就是合阴阳二气，凝聚出混沌之气，也就是仙灵之气？如此说来，这黑茶也可以修练成仙吗？”梅绢沉思了一下，问道。
“这黑茶凝聚仙灵之气，乃是天地意志使然，严格来说，这仙灵之气不是黑茶有意识地吸收的，而是天地灵气，日月精华因为它符合了一定的条件，而自行灌入的。”屈原想了想说道，“而我们人则不同，人是有意识的，才可以修练，不过也因为有意识，若是过于执着，便过犹不及，反而与道相背，无法得道。是故道法自然。”
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第170章 、山海经之谜[1/2页]