“来到”日国，日国人“鬼”的队伍才得以壮大起来。
至平安时代，日国已经将鬼、灵、妖、怪混为一谈，形成了及其独特的鬼怪文化（妖怪文化），平安时代也就成为日国鬼怪文化发展的鼎盛时期，妖魔鬼怪们自此从传说变为了确确实实的信仰。
民间关于”百鬼夜行”的传说也是家喻户晓。
到了室町的时代，一位幕府的御用画师土佐光信将这一切画了下来，这幅画便是有名的《百鬼夜行绘卷》，他的画上面的鬼长相非常独特，仔细看的话你会发现这些游行中的鬼怪们其实都是人们日常生活中的物品。
比如木鱼、琵琶、瓷碗、茶锅、伞等等，据说是因为这些物品被人抛弃，一怒之下化为妖怪夜里出来游行，此画也被称为日国妖怪画的鼻祖。
日国人和日国家庭已经将鬼怪文化上升到一个国家的文化标志，他们不是用封信迷信看待它，而是以文化去对待它，这为大量妖怪存在提供了土壤。
既然日国拥有如此浓郁的鬼怪文化，妖怪文化，如果不善加利用确实可惜。
不过神宫千鹤也注意到其中有一些鬼怪文化显得非常邪恶，对于这种反人类反社会的邪恶信仰，神宫千鹤是绝对不会认可的。
他并不希望自己创造的超凡世界，会成为一个像克苏鲁世界类似的阴暗的世界。那样一种世界对人类社会并没有好处，对于他今后的长远规划将产生非常坏的影响。
而且他也担心这会影响到自己的妹妹。
要解决这个问题，最简单的方法就是引入华国神话传说中的善恶观。大多数人心中对于善恶都有一个普世的判断。
将这个善恶观结合日国当地的文化特色进行适当的修改之后，神宫千鹤已经明白了，自己应该要如何做。
虽然已经明白了要如何做，但神宫千鹤并不打算现在就付出行动。其中的原因一方面是因为先前就已经打算好了，暂时不再创造新的超凡。
另一个原因，也是他需要找到一个合适的目标。而这些目标将主要圈定在诸如严重的***团体、残忍的邪教活动，甚至是一些突发的恶性事件，也可以作为目标对象。
为了对于日国的宗教信仰多一些真实的了解，神宫千鹤打算进行一些实地考察，而且他也计划再挑选一名新的女巫。
土御门琴美这个憨批，如果再不刺激她一下，神宫千鹤估计，她没真正修炼出超凡力量前，是绝对不会出现的。
这怎么行？他给土御门琴美安排这个身份，是因为她是热田神宫大司祭继承人的身份，这有利于她对超凡的宣传作用，结果就这？
所以他觉得有必要再安排一个新的女巫，一个会积极游走于社会降妖除魔的女巫，说不定她看到新女巫的出现，会对修行有新的认识，不再一门心思地闭关修炼，而是主动融入社会，进行入世修行。
说到考察宗教信仰，那首选的地方当然就是京都了，京都就是原本历史上大名鼎鼎的平安京所在地，经过不断的扩建完善，才形成了现在的京都市。
做为历史文化传承的重地，京都市有着众多的神社和寺庙，比较出名的就有伏见稻荷大社、贵船神社、北野天满宫、八坂神社等等神道教传承，还有大量寺庙，如清水寺、金阁寺、本能寺都是出名的大寺庙。
对于这一次的出行，神宫千鹤并不打算将妹妹留在这里。
一来，他并不放心妹妹一个人在这里。二来，对于超凡降世的世界而言，神宫千鹤很清楚，未来的世界，超凡者也将成为社会真正核心之一，强大的超凡者将会是一个大国不可缺少的一部分。
而做为神宫千鹤的妹妹，未来必然是一个超凡者，而且还是那种大家都喜欢的超凡者，比如拥有超级辅助能力的战斗人员。
而且，妹妹千叶的身体正在慢慢强化，同时强化的也包括大脑，虽然这种强化不可能平空让她拥有知识，但她的大脑在将来会变地更加聪慧，学习各种知识都会变得更加容易，记忆能力和思维能力都会得到强化。
由于家庭的原因，妹妹千叶也养成了听话乖巧、认真学习的好习惯，神宫千鹤完全不会担心妹妹将来的学习。
现在她才8岁，带她出去旅游一下，也不会太影响学习。而且妹妹长这么大还没真正旅游过呢，这个机会可不能错过。
为了保证出行安全，神宫千鹤再次给妹妹准备了一个手链防御法器，加上她原本就有的玉佩法器，双重保险。
而且，前面就说过，所有的超凡物品，神宫千鹤都给留下了追踪定位的后门，这两个法器也不例外。
第三十六章 鬼怪文化[2/2页]