他们为了让自己能够拥有真正长生久视，开始尝试着替换掉自己行将就木的躯体。
他们开始向那群被自己视作蝼蚁的各族人类降下天灾，并要求他们献出自己年幼的儿女祭天以平息灾祸。婴幼儿的个人意志脆弱得不堪一击，又处于生命之路的开端，很容易便被他们夺舍了身躯，而且根本没有反抗的力量——这便是人参果的雏形。
然而他们很快发现这样做的弊端，婴幼儿的身躯过于脆弱，缺乏周密合理的照顾，很快便会出现躯体健康的诸多问题，根本无法承受住他们那强大的修行和力量。
不知从谁开始起的头，他们开始偷偷互相残杀，夺舍彼此的身躯。
初代帝释见事态越发地不可控制，于是做出了一个重要的决定，在神与人之间培养第二地位种族群体——通过各种手段促进人和妖的进化，通过进一步训练，同时引进恰当的威胁鼓励机制，比如定时降下天灾和让他们历经劫难，让他们成为法力更为强大，拥有更长寿命的种族。
当然如此一来，危险性也随之提高。随着仙人的寿命变得更为长久，力量变得更为强大，必然想要觊觎神的奥秘和地位。因此必然要在恰当的时候终止他们的修炼之路，避免他们的力量强大到超过神界的控制范围。。
于是，蟠桃和盂兰盆会的机制就在这样一系列精心的策划和实验下，逐渐地形成了完整的格局。
然而就算是这样周密的布置，风险也仍然不能完全被排除。如果是在神祗自身精神能量极为衰弱的情况下，很有可能会被原身躯的主人反客为主。
故而仙人们的躯体都被预先置于扶桑神木中，最大限度地被特殊的液体麻痹身躯和意志。神祗在没有任务的情况下，都处于静静的冥想和修行当中，正如同凡人在沉睡中修复机体和延缓衰老一般，确保自己在每一届的盂兰盆会上都能一击必中摧毁原主人的精神意志，夺得新身躯的完全主宰权。
在第一次神魔之战之后，帝释为了镇压暗殇的反叛，消耗了极大的精神力量，因此急需要用龙迦叶的身躯来替换，因此来不及让他在扶桑神木中沉睡太久——却不意龙迦叶强大的精神力量并没有向先代帝释屈服。刚开始的时候，先代帝释处于一个无法完全掌握他的身躯，但还勉强可以操控的局面。然而随着时间的流逝，龙迦叶的个人意志非但没有被帝释所吞噬，反而愈加的强大和清晰了起来。
每当他从帝释的意识包裹当中清醒起来的时候，由于精神意志的两厢激烈争夺，常常使他处于极为混乱和挣扎中。
先代帝释的记忆，亦或是之前无数代帝释的记忆都如潮水般向他袭来，将他的个人意志一次次淹没。
在最为痛苦的时候，他甚至会忍不住一次次在神殿的寝宫内留下巨大可怖的爪痕——然而并没有人来问他。
也许这种魂魄相争的情况在这座城池的已经司空见惯。想要获得长生久视的胜利总归是要付出艰辛的代价。
也许所有人都沉溺于自己的冥想和沉睡当中，为自己精神力量的提升作着持续不断的努力。
先代帝释渐渐有些力不从心。
第143章 诸神寂灭（1）[1/2页]