; “那好，我就先出去了，你就好好的休息吧！”
灵月师太安慰了几句就出去了。
凤莲心有点纳闷儿，为什么灵月师太说的那些事，她一点印象也没有。
可她刚刚说的那个叫静空大师的名字，心里竟然莫名的觉得有点熟悉。
想着想着，脑袋竟然好像要炸开了一样。
啊……不想了，不想了。
凤莲心用力的甩甩脑袋，走到一个书柜面前，眼睛无意中瞥到了几个字——般若波罗蜜多心经。
手鬼使神差的抽出了那本经书，坐在书桌前秉烛夜读。
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”
色不异空，空不异色？
究竟什么是空，什么是色，什么是五蕴？
凤莲心想了想，决定明日去请教灵月师太好了。
“呼……”吹熄了蜡烛，上了床，放下了床幔，渐渐的睡着了。
翌日，一大清早的，凤莲心就出门了，她问了一下经过走廊的尼姑，知道灵月师太在正殿上早课。
…………
无尘殿里传出了许多人朗朗的念佛声。
凤莲心走进庄严肃穆的无尘殿，看着大殿里的地面上放着一排排整齐的蒲团。
蒲团上坐着许多年龄，大小，相貌各异，神情肃穆的尼姑们，口中在不停的念着佛经。
为首的蒲团上盘腿坐着一位老尼姑，正是凤莲心要找的灵月师太。
灵月师太听到了越来越近的脚步声，嘴角微微的勾起。
果然，她还是来了。
凤莲心并没有吵吵嚷嚷的打扰众人做早课，而是安安静静的找了一个角落盘腿坐下。
从怀里拿出了那本般若波罗蜜多心经继续看着。
快速的把心经看完后，在脑海里消化了一会儿。
又把不懂的地方记在心里，打算等灵月师太做完早课后，再一一向她请教。
待到脑海变得一片空白，所有的思维，情绪，意识，情感都变得空空如也之后。
灵月师太的声音在她耳边响起：“莲心，你怎么来了？”
“师太，我有些事要问你。”
凤莲心立刻站了起来，啊……终于可以向师太请教了。
灵月师太并没有说话，只是笑了笑走了。
凤莲心脑海里一道灵光闪过。
啊……灵月师太一定是要她跟着她去。
凤莲心喜滋滋的跟在灵月师太后面离开了。
净月庵后院，灵月师太的禅房。
“说吧，你有什么事？”灵月表情淡淡的抿了一口茶水。
凤莲心拿出了那本般若波罗蜜多心经，翻开了几页，指着几处不懂的地方给灵月师太看：“师太，我在我那间房间的书柜里发现了这本经书，这上面有几处不懂的地方，您能不能给我讲解一下。”
灵月师太很赞赏的看了她一眼，知之为知之，不知为不知，有不懂的地方，她竟然还懂得不耻下问，果然是个好苗子啊！
“哪几个地方？”
凤莲心指了指好几个地方：“这里，这里……”
“我想问什么是空即是色，色即是空和什么是五蕴，我想知道它们通俗的含义？”
灵月师太再次抿了一口茶水，放下茶盏：“所谓五蕴是佛教用语，蕴为堆、积聚的意思。
佛教称构成人或其他众生的五堆成分为五蕴。
分别为色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
其中除色蕴之外，其余皆属精神层面。
色指组成身体的物质，是有形的，表现在外部的，能够用手能够触摸得到的东西。
受指感觉，比如，直觉，感受，嗅觉，触觉，味觉，听觉，视觉，第六感等等。
想指意象、概念，比如，思维，逻辑，推理，想象等等。
行指意志，比如，自制力，坚持，自控力等等。
识指认识分别作用，即识别，分辨是非黑白，正邪和分辨所有物质和非物质的本质和外在表象的行为。
“色”即是空，空即是“色”，简单的说，“色”是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。
空，是事物的本质。
在我看来，“色”等于空，空等于“色”，两者是等同的，也就是所谓的“色”即是空，空即是“色”……”
凤莲心灵光一闪：“我能不能这么理解，“色”是看得到，摸得到，也能感受到的，有形的东西等，也就是五蕴中的“色”蕴。
空是无形，透明，看不到，摸不到，只能感受到的东西。
像精神，情感，情绪，感觉，思维，人的品德等等，也就是五蕴中除色蕴之外的其他四蕴。
包括了受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
“色”是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。
空，就是产生事物现象的因素和缘由，是事物的本质，是这样吗？”
灵月师太很满意凤莲心的举一反三，微微的笑了笑，算是认可了她的话。
“好了，既然如此，我就先回去了，你早点休息。”
灵月师太见凤莲心没有什么事了，就主动告辞了。
凤莲心将灵月师太送到了门口，这才依依不舍的回来了。
第23章 安身立命[2/2页]