老朱很不理解朱雄英为什么对藩王制度很不认同，要知道老朱死了，他就是太子，是大明未来的皇帝，都是皇帝了为什么不能让自己的叔伯兄弟过的好一点。
想到这里，老朱想给小朱讲故事了。
“雄英啊，爷爷给你讲个故事好吗，听完你再说说你反对的原因，好不好？”老朱尽量让自己和蔼一些，他不想吓着自己的宝贝大孙。
朱雄英点了点头。
“咱家祖上几代都是农民，专门给地主家打工，在元朝，像咱家这种处在最底层的人，想接触到文化知识也是基本不可能的。
你爷爷我是家里第四个儿子，但我的出生带给家里的并不是开心而是烦恼。
因为这时候，家里面已有多个孩子，对于爷爷那都是农民的父母而言，解决温饱就成了最大的问题。
因为他们没有别的赚钱门路，不会做生意，也没有田地，只能在地主家赚点工钱，平时竭尽全力也仅仅能维持温饱。
爷爷像你现在这样有家里人的疼爱，但是为了生存，爷爷不得不很早就开始替地主刘德放牛，以此来换一口饭吃。
爷爷知道你最近读了很多的史书，历史中的很多青史留名的人，大多从小就志向远大，但爷爷不同，爷爷从小唯一的愿望可能就是能够吃一口饱饭而已，但就是这个简单的愿望也不能完成，因为那该死的贪官污吏，收着各种杂税，爷爷那时候能吃口饱饭都是奢望。
元顺帝至正四年（1344），那一年爷爷十六岁，正是半大小子吃穷老子的年纪。
可就是这一年，爷爷经历的却是饥荒和灾难。
从那年春天开始，旱灾、蝗灾和瘟疫，就疯狂的在爷爷的家乡濠州肆虐。
元朝吏治腐败，朝廷赈灾的物资根本没办法完整的送达地方。
不到半月，爷爷的父亲，大哥、大侄以及母亲就先后去世，家中只剩下了爷爷和你二爷爷。
家里又没钱买棺材，甚至连块埋葬亲人的土地都没有。
走投无路的爷爷不得不去乞求地主刘德，希望刘德能够大发善心为他的亲人施舍一块小小的坟地，但刘德非但没有大发善心，还将他怒骂后赶出了家门。
幸而，善良的邻居刘继祖给了咱家一块坟地。爷爷兄弟二人就这样找了几件破衣服包裹好尸体，将亲人草草地安葬在了刘家的土地上。灾难的惨痛，富人的无情，穷人的慈悲，都在爷爷的心里刻下了深深的烙印，爷爷的内心开始变得冷酷，这也是为什么爷爷现在如此痛恨贪官和仇视富人的原因。
后来，为了活命，爷爷被迫和爷爷的大嫂、二哥、侄子分离，开启了各自逃命的生活。
爷爷为了有口饭吃，选择去皇觉寺当了和尚。
起初，爷爷以为寺庙里的和尚都是那种普渡众生、慈悲为怀的人，然而进去以后我才发现，这些和尚和地主刘德并没有什么区别，他们都是徒有虚名，不仅不烧香不念佛，还让我干寺庙里又脏又累的杂活。
为了混口饭吃的我，不得不承受着这一切。然而，饥荒实在太过严重，没过多久，寺庙里的粮食也撑不下去了。
爷爷只好出去乞讨，这对爷爷来说是一件极其没有尊严的事情，但为了活着，我不得不拉下尊严去敲开一扇又一扇门，渴望每一扇门背后递来的都是粮食，而不是无情的冷眼与嘲讽。
爷爷的年少生活就是在饥饿、痛苦、斥责、打骂、流离失所和煎熬中度过的。
没有亲人，没有朋友，没有希望。
最后爷爷因为淮西兄弟们的帮助，建立的大明，爷爷尝过挨饿的滋味，当过和尚，做过乞丐，想让咱家的子孙后代过的好一点这有错吗？”
朱雄英沉默了，无尽的灾难，刻骨的伤痛，残酷的现实，以及挣扎在死亡边缘求生的蹉跎岁月，都变成了磨砺宝剑的沙砾，越痛越锋利，这才让老朱建立了大明。
朱雄英知道眼前这个人，明太祖朱元璋这样苦口婆心给自己讲这些故事不为别的，只是希望他可以不反对藩王制，但是他不能，士不可以不弘毅，藩王制度待遇问题这件事必须从老朱开始做起，也只有老朱才能做，因为此时的老朱，军权，君权，相权，权利集一身，藩王都是他的儿子，只有他做他们才不会有大的反抗。
“爷爷，父亲，我给你们读些数据，咱们再讨论此事，如何？”
老朱点了点头，朱标也没说话，他们并不认为一些数据就能改变他们的想法。
“前些年明旨颁布藩王的待遇是；
岁支米五万石，钞二万五千贯，锦四十匹，?丝三百匹，纱罗各一百匹，绢五百匹，冬夏布各一千匹，绵二千两，盐二千引，茶一千斤，马匹草料月支五十匹”。郡王每年的待遇是“岁支米六千石，钞二千八百贯，锦一十匹，?丝五十匹，罗二十五匹，绢及冬夏布各一百匹，绵五百两，盐五十引，茶三百斤，马匹草料月支十匹，这个数据没有错吧。
我朝对民众收取田税，其中规定凡是官田每亩收税五升三合五勺，农田减少二升，重租田八升五合五勺，没官田（因为犯罪查抄等原因充公的官田）一斗二升。
我朝的土地大概在4亿亩，每亩产2.7石，一石十斗，一斗十升，按我朝公布的收税方法计算，可以收税3000万石，这个数字如果不出意外，很多年都不会改变。
爷爷您现在已经有了20多个儿子，孙子我就给您算200个，这个不多吧？
爷爷您的每个儿子封亲王每年是5万石，就是100万石，您的孙子封郡王每年是6000石，这就是120万石，再加上一些其他的费用，大概是300万石。
爷爷这么一算，到我爹继位了，光是每年宗室都需要国家都需要花费300万石，这个数字随着咱大明宗室的增多，数字肯定会越来越大，在孙儿的估算，大概150年后，光宗室就需要花费国家三分之一的收入。”
朱雄英说完自己都有点懵，更别说朱元璋和朱标了，他俩这几年也没闲着，朱雄英小时候讲的计算方法，他两现在也学会了。
老朱叫上朱标，站在桌子前，用笔开始演算，越算越心惊胆战，因为朱雄英说的都是真的。
“雄英啊，你应该没说完吧，你继续说。”
“并且，爷爷我说了你别生气啊，藩王到了封地之后，一般都会大量的从百姓手里掠夺土地，成为百姓的地主，因为藩王都不用交税，因此....
并且我朝的免税集团太大。皇室的大部分亲戚和贵族都享受着朝廷的免税政策。
特别是为了鼓励科举考试，朝廷对通过科举考试的进士和新兵免征或减税。
这样下去，时间越久，越来越多的人越来越多的土地都不需要交税，这就会导致了国税的减少。
免税群体大多属于统治阶级，他们利用自己的政治资源作为庇护所，以各种方式夺取人民的土地。
例如，一个人必须缴纳土地税，但如果他把土地卖给免税集团，他就会成为免税集团的租户，他只需要向免税集团缴纳租用土地的费用，而不用交税，国民需要少交税，而免税团体不需要交税，所以对国民和免税团体都有好处。
唯一受损的是朝廷。本应由朝廷征收的税款，却由免税集团征收。人们不明白的是，没有了土地，就没有了根。对于朝廷来说，太多的农民失去了他们的土地，这将形成一个隐藏的风险。一旦出现天灾人祸，爷爷您刚才给我讲的故事就可能在我朝实现，纵观历代王朝，就没有不衰败的。
归根结底都是因为如此。
还有爷爷，我并不反对分封藩王，但是我希望能把藩王分封的远一点，因为我朝养育百姓的数量是有限的。”
老朱一拍桌子，他很生气，藩王到封地的这些表现其实他也知道，但是呢，因为是自己的儿子，老朱也很无奈，自己大孙说的这些并没有人给他讲过，这就是老朱的眼界问题。
朱标有点难以接受，一直以来朱标接受的都是儒家教育，君权神授：就是说君主的权力是上天的神授予的，皇帝又称天子，就是天的儿子，就是体现了这个词的意思。而天人合一和天人感应其实都是一个意思，就是人类的行为会影响天道的变化，比如说发生了什么天灾，就代表了皇上失德，乃上天的惩罚，以此让君主反思自己的错误。这就是天人感应和天人合一的意思。
但是现在他的儿子现在说的东西，通过一个个数据清楚表现出了，大明所存在的问题，虽然说有点打老朱的脸，因为这些都是老朱定的，但是老朱和他都验算过了。
不得不说朱雄英说的都是事实。朱雄英又继续说了起来
“还有一个问题，那就是我国的土地容纳人口的数字是有极限的。
洪武三年（1370年）十一月，爷爷您下谕中书省臣僚：“民，国之本。古者司民，岁终献民数于王，王拜受而藏诸天府，是民数，有国之重事也。今天下已定，而民数未核实，其命户部籍天下户口，每户给以户帖。”
您的户帖制，是受南直隶宁国知府陈灌的启发。
陈灌上任宁国知府的第一件事，就是查清豪强户口、田地数目，禁止土地兼并，从而使农民得到部分土地，排除他们的疾苦。
针对当时户籍极为混乱的情况，他发明了户帖制，在府内全面登记户口，每年核对一次。户帖制的实行，政府详细准确地掌握了民户的乡贯、人丁、产业等基本情况，便可以妥善地处理好户口、土地和赋役的问题。甫一推广，便受到宁国百姓的拥戴。
您得知后，认为此法甚好，于是下令在全国推广。
这其实是一次全国性的人口普查过程。户帖的格式和调查项目由户部统一规定，统一印制，登记的项目有：户的种类、户主的原籍、居住所在地、家里人数、年龄、性别、与户主的关系等。户帖有帖、籍两联，并于两联骑缝处写上编号、钤印，户部尚书、侍郎以次官员，事先在户帖上押名。印制好后，出具榜文，颁发给州县官府；户帖下达到地方州县后，由州县正官兼任提调官，提调户帖勘合事宜。官员将辖区内百姓一一清点
第15章 解惑 人口承载极限[1/2页]